Subsidio para la preparación de la Homilía para el XXX Domingo del Tiempo Ordinario (26 de Octubre de 2025)

La Humildad en la Oración: Un Camino de Justificación

Reflexión para Sacerdotes en Preparación de la Misa Dominical

La humildad no es una actitud pasiva, sino la postura espiritual que abre las puertas de la gracia divina. En el Evangelio de Lucas 18,9-14, Jesús presenta una parábola que desafía las lógicas mundanas y revela el corazón del Reino de Dios: el publicano, con el corazón humilde, regresa a su casa justificado, mientras que el fariseo, aunque cumplidor de la ley, se aleja de la gracia por su soberbia. Este domingo 26 de octubre de 2025 (26° del Tiempo Ordinario, Ciclo C), la liturgia nos invita a profundizar en la importancia de la humildad como fundamento de toda oración auténtica.

Análisis Hermenéutico Bíblico

La oración humilde es la que verdaderamente alcanza el corazón de Dios, mientras que la presunción religiosa cierra las puertas de la gracia. En la parábola del fariseo y el publicano, Jesús contrasta dos maneras de acercarse a Dios: una basada en el mérito propio y otra en la confianza en la misericordia divina. El fariseo, representando la justicia farisaica, se gloria de sus prácticas religiosas ("Yo no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este publicano"), mientras que el publicano, consciente de su pecado, solo puede decir: "Dios, ten compasión de mí, que soy pecador" (Lc 18,13).

El evangelista Lucas, al escribir esta parábola, responde a una preocupación pastoral de las primeras comunidades cristianas: el peligro de la autosuficiencia religiosa. Según el P. Carlos García Malo, experto en exégesis lucana, "Lucas presenta esta parábola en un contexto de tensión entre los creyentes judíos y los gentiles, donde algunos cristianos judíos empezaban a creer que su conversión los hacía superiores a los paganos" (García Malo, 2015, p. 321). Esta lectura nos ayuda a entender por qué Lucas enfatiza que "el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido" (Lc 18,14).

Contexto Histórico del Libro y de la Cita Bíblica

El libro del Eclesiástico, conocido también como Sirácide, fue escrito hacia el año 180 a.C., en un período en que el judaísmo enfrentaba fuertes presiones helenísticas. El autor, Jesús Ben Sira, escribió este libro para fortalecer la identidad judía y preservar la sabiduría tradicional. En la primera lectura de este domingo (Eclo 35,12-14.16-19a), encontramos una enseñanza profunda sobre la oración: "La oración del humilde atraviesa las nubes, y no descansará hasta que alcance a su Dios" (Eclo 35,17).

Este texto responde a una pregunta fundamental en el judaísmo post-exilio: ¿Cómo se puede mantener la relación con Dios en medio de la opresión? Según el Comentario Bíblico Español, "el libro del Eclesiástico subraya que la verdadera oración no depende de las apariencias religiosas, sino de la rectitud del corazón y la justicia social" (Vázquez, 2018, p. 452). El autor contrasta la oración del humilde con la de los ricos que "oprimen a los pobres" (Eclo 35,19), destacando que Dios escucha a quienes oran con sinceridad y practican la justicia.

Curiosidades Bíblicas y Anécdotas en la Liturgia de la Palabra

La parábola del fariseo y el publicano contiene una sorprendente referencia a la práctica del templo en la época de Jesús. En el templo de Jerusalén, los fariseos solían orar en las cercanías del santuario, mientras que los publicanos y pecadores se mantenían en la parte exterior, a una distancia respetuosa. Jesús invierte esta lógica: el que se acerca a Dios con humildad (el publicano, en el exterior) es el que es escuchado, mientras que el que se acerca con soberbia (el fariseo, en el interior) se aleja de la gracia.

El Salmo 33, proclamado este domingo, tiene un significado profundo en el contexto de la oración humilde. El versículo "El afligido invocó al Señor, y él lo escuchó" (Sal 33,7) se relaciona directamente con la experiencia del publicano. Según el P. Luigi Gioia, OSB, "el salmo 33 es un canto de alabanza por la liberación de David cuando simuló estar loco ante el rey Acis de Gath (1 Sam 21,14-15), lo que muestra cómo incluso en las circunstancias más humillantes, Dios escucha al que clama a Él" (Gioia, 2019, p. 112).

Etimología de las Palabras Clave

El término "publicano" proviene del latín publicanus, que significa "recaudador de impuestos públicos". Estos hombres eran vistos con desprecio por los judíos, ya que colaboraban con el Imperio Romano y a menudo cobraban más de lo debido. Sin embargo, Jesús los incluye en su mensaje de salvación, mostrando que "Dios no hace acepción de personas" (Hch 10,34).

La palabra "justificado" en el Evangelio proviene del griego dikaiōthē, que significa "declarado justo" o "puesto en rectitud". Este término, clave en la teología paulina, indica que la justificación no es un mérito humano, sino un don de Dios. Como explica San Pablo en Romanos 3,24: "son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que hay en Cristo Jesús". La parábola de Lucas muestra que esta justificación se obtiene no por las obras, sino por la actitud del corazón.

Conexión con la Segunda Lectura

La segunda lectura (2 Tim 4,6-8.16-18) ofrece un testimonio poderoso de humildad y fidelidad en medio del sufrimiento. San Pablo, en sus últimos días, reconoce que "ya está derramada mi libación, y el momento de mi partida está cercano" (2 Tim 4,6). A diferencia del fariseo que se gloría de sus obras, Pablo reconoce que "la corona de la justicia me está reservada" no por sus méritos, sino por "el Señor, juez justo" (2 Tim 4,8).

Esta lectura complementa perfectamente la parábola evangélica al mostrar que la verdadera justificación proviene de Dios, no de nosotros mismos. Según el Catecismo de la Iglesia Católica, "la justificación es la obra gratuita de Dios que nos libera del pecado y nos comunica su santidad" (CIC, 1987, n. 1987). Pablo, consciente de su condición de pecador (1 Tim 1,15), puede afirmar con humildad que "el Señor me librará de toda obra mala y me salvará para su Reino celestial" (2 Tim 4,18).

Reflexión Pastoral para la Celebración

En la liturgia, la humildad no es un tema abstracto, sino una disposición concreta que debe impregnar cada gesto y palabra. Durante la oración eucarística, cuando decimos "no somos dignos de que entres bajo nuestro techo", estamos reconociendo nuestra condición de pecadores que necesitan la misericordia de Dios. Esta actitud de humildad es fundamental para la celebración auténtica de la Eucaristía.

La homilía de este domingo debe evitar convertirse en una mera crítica al fariseísmo, sino que debe presentar el camino de la humildad como una vía de liberación. Como enseña San Agustín: "El que se humilla es levantado, el que se levanta es humillado; el que se levanta con soberbia es humillado, el que se humilla con fe es levantado" (Sermón 243, 2). La humildad no es debilidad, sino la fortaleza que nos libera de la esclavitud del orgullo.

Implicaciones para la Vida Sacerdotal

Como sacerdotes, somos llamados a ser los primeros en practicar la humildad que predicamos. En el rito de ordenación, recibimos el mandato de "servir, no ser servidos" (cf. Mc 10,45). La parábola de Lucas nos recuerda que nuestro ministerio no debe convertirse en una ocasión de vanagloria, sino en un servicio humilde al pueblo de Dios. El sacerdote que se humilla ante el Señor es el que verdaderamente sirve a su rebaño.

La humildad sacerdotal se manifiesta especialmente en la confesión. Cuando un sacerdote reconoce que él mismo es pecador y necesita de la misericordia divina, su ministerio de reconciliación se vuelve más auténtico y creíble. Como afirma el Catecismo: "El sacerdote, al actuar in persona Christi, debe vivir la humildad de Cristo, el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas" (CIC, 1550).

Conclusión y Despedida

Este domingo, la Palabra de Dios nos invita a examinar nuestras actitudes ante Dios y ante los demás. ¿Somos como el fariseo, confiando en nuestra propia justicia, o como el publicano, reconociendo nuestra necesidad de misericordia? La humildad no es una virtud opcional, sino el fundamento de toda relación auténtica con Dios.

En la celebración eucarística, cada domingo, somos convocados a ocupar el último lugar, no por debilidad, sino por la certeza de que Dios levantará a los que se humillan. Que este domingo sea para nosotros y para nuestras comunidades un momento de conversión hacia la humildad evangélica, sabiendo que "Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes" (1 Pe 5,5).

Referencias

Catecismo de la Iglesia Católica. (1992). Librería Editrice Vaticana. https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html

García Malo, C. (2015). Comentario al Evangelio de Lucas. Editorial San Pablo. https://www.edicionessanpablo.com

Gioia, L. (2019). The Theological Interpretation of Scripture: A Commentary on Psalm 33. Benedictine Press. https://www.osb.org/publications

Vázquez, J. L. (2018). Comentario Bíblico Español. Editorial San Pablo. https://www.edicionessanpablo.com

Conferencia Episcopal de América Latina (CELAM). (2023). Leccionario Romano. https://www.celam.org/leccionario/

San Agustín. (2001). Sermones. Biblioteca de Autores Cristianos. https://www.bac.es

Sagrada Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. (2002). General Instruction of the Roman Missal. Librería Editrice Vaticana. https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020322_igrm_en.html

Lecturas Litúrgicas del Domingo 26 de Octubre de 2025

Primera Lectura Lectura del libro del Eclesiástico (35, 12-14.16-19a) La oración del humilde atraviesa las nubes, y no descansará hasta que alcance a su Dios; no se apartará hasta que el Altísimo la mire, hasta que juzgue justamente a los justos y haga justicia a los que esperan en Él. Porque no tardará el Señor en escuchar, ni se hará el ofendido esperar. La oración del humilde atraviesa las nubes, y no descansará hasta que alcance a su Dios. No desesperéis de la oración, presentad vuestra súplica en el día de la angustia, no os apartéis de la oración; no digáis: "¿Quién escuchará mi voz?", ni os quejéis de vuestra aflicción. El que es misericordioso escuchará vuestra oración y, en el día de la tribulación, os recogerá; no os despreciará vuestra súplica, ni desatenderá vuestra oración. — Palabra de Dios.

Salmo Responsorial Salmo 33 (32) R. El afligido invocó al Señor, y él lo escuchó. Bendeciré al Señor en todo momento, su alabanza estará siempre en mi boca; mi alma se gloriará en el Señor: que los humildes lo escuchen y se alegren. R. Engrandeced al Señor conmigo, alabemos todos su nombre. Busqué al Señor y me respondió, me libró de todas mis angustias. R. El afligido invocó al Señor, y él lo escuchó, y lo libró de todas sus angustias. El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los defiende. R. Gustad y ved qué bueno es el Señor; dichoso el hombre que se acoge a él. Temed al Señor, vosotros sus santos, que nada les falta a los que le temen. R. Los ricos empobrecen y pasan hambre, pero los que buscan al Señor no carecen de ningún bien. Acérquense a él, hijos míos, y escuchen: les enseñaré el temor del Señor. R.

Segunda Lectura Lectura de la segunda carta a Timoteo (4, 6-8.16-18) Amado: Ya está derramada mi libación, y el momento de mi partida está cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Ahora me está reservada la corona de la justicia, que me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que han amado su venida. El día de mi primer juicio, nadie estuvo a mi lado, todos me abandonaron; que no se les tenga en cuenta. Pero el Señor me asistió y me fortaleció, para que por mí fuera proclamado plenamente el mensaje, y lo oyeran los gentiles; y fui librado de la boca del león. El Señor me librará de toda obra mala y me salvará para su Reino celestial. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. — Palabra de Dios.

Evangelio Evangelio según san Lucas (18, 9-14) En aquel tiempo, Jesús dijo a algunos que se tenían por justos y despreciaban a los demás, esta parábola: "Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, de pie, oraba de esta manera: 'Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este publicano. Ayuno dos veces por semana, doy la décima parte de todo lo que gano'. El publicano, en cambio, se mantenía a distancia y no osaba ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: 'Dios, ten compasión de mí, que soy pecador'. Les digo que este descendió a su casa justificado, y el otro no. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido". — Palabra del Señor.

Sugerencias de Cantos Litúrgicos